湖南省慈利縣戶口簿：為什么現代湖南人才輩出，全國勇敢？

為什么近代湖南人才輩出，勇冠全國？

蘇州大學管理碩士

著名歷史地理學家譚啟祥說：自清朝以來，湖南人才眾多，事業繁榮，世界無與倫比！鴉片戰爭前的整個古代，《中國歷代名人詞典》包括3005名名人，湖南只有23人，占0.77%；鴉片戰爭后，現代名人750人，湖南85人，占11.33%。下面，地方人文地理為您推出：為什么現代湖南人才眾多？

湖南位于內陸。在漫長的古代，世界上沒有發生過多少引人注目的重大事件，也沒有引領潮流的人。雖然理學開山周敦頤和思想大師王船山出現過，但總的來說，廖若晨星的人才很少。在現代，發生了翻天覆地的變化。為什么？

1、鴉片戰爭前后，世派人才群體。代表人物是著名學者、思想家魏源、唐鵬等嘉道年間著名大臣陶舒、何長齡、唐健、李、勞崇光。

二、19世紀50-60時代，即咸同時期的湘軍集團。主要代表人物有曾國藩、胡林翼、左宗棠、郭嵩韜、劉長佑等。

三、19世紀末，即甲午-戊戌維新志士群體。主要代表人物有譚嗣同、唐才常、熊希齡、皮錫瑞等。

四、二十世紀前十多年——即清末民初，辛亥革命志士群體。主要包括黃興、宋教仁、陳天華、蔡娥、易武等。

五、五四運動后，新民主革命家群體。主要代表毛澤東、劉少奇、蔡和森、彭德懷、李富春、賀龍、任碧時、胡耀邦等。

自1921年中國共產黨成立以來，湖南籍有4人(毛澤東、何督衡、李達、周佛海)參加中國共產黨大會13人。在他們代表的全國53名早期黨員中，有20多名來自湖南。胡耀邦在《中國共產黨成立60周年大會上的講話》中列舉了46位杰出人物，湖南籍16人，占34.8%。

中華人民共和國成立時，第一屆中央人民政府52名領導人中，湖南籍10人，占19.2%。

1955年9月授予的10位中華人民共和國元帥中，有3位湖南人(彭德懷、何龍、羅榮桓)；解放軍10位將領中，有6位湖南人(蘇裕、黃克誠、陳庚、譚政、肖勁光、徐光達)；57位將領中，有19位湖南人(王震、蘇振華、楊德志、肖克、宋任窮等。)；100多名將領中，有45名湖南人。

除最高領導人毛澤東外，湖南還涌現了一大批黨和國家高級領導人，包括擔任國家主席的劉少奇和黨中央總書記的胡耀邦；任、李富春、陶鑄進入中央政治局常委；李立三、林伯渠、李維漢、謝覺哉、蔡暢、朱镕基、彭佩云、江華、滕代遠、袁任遠等。

文化名人有:楊昌濟、徐特立、蕭三、田漢、丁玲、周立波、周揚、齊白石、呂振宇、建伯贊、張世釗、周谷城、曾昭倫、周光召。它真的像星星一樣燦爛，反映了中國。

這些人才在不同的歷史時期產生，在歷史上發揮了巨大的作用，對中國的歷史進程產生了巨大的影響。正因為如此，現代湖南引起了全世界的關注。以上只是中國共產黨的名人。臺灣省也有很多著名的湖南人，比如國民黨主席、臺灣省領導人(總統)馬(祖籍湖南衡山)；親民黨主席、臺灣省首任省長宋楚瑜都是湖南人。

為什么現代湖南人才輩出？原因有很多:

第一，湖南人的基本素質和特殊性格是人才崛起的基礎。

一個人能否成功取決于他是否有基本的素質和頑強的性格。一個地區的人才狀況可能也取決于此。因為這是人才成長的基礎。

在漫長的古代，湖南發展緩慢，長期以來被稱為瘴氣和低濕度的地方。大多數住在這里的土著居民都是野蠻人，如苗族和其他野蠻人。文物遠低于中原和東南地區，甚至湖南人物，罕見的歷史傳記。唐大中年，長沙劉蛻被稱為前所未有。

到宋代，文化發達的江西陸續移民到湖南，湖南的經濟、文化教育事業開始取得巨大進展。長沙岳麓書院、衡州石鼓書院與江西白鹿洞、河南嵩山并稱世界四大書院。

元末明初戰爭后，湖南人口銳減，幾乎十室九空，經濟頓形衰退。自明洪武年間以來，鄰省大量移民到湖南。通過移民的努力，經濟得以恢復。明代湖南人才也開始快速發展，但與附近的江西相比，仍相形見絀。當時，江西名人占全國同期7.8湖南只占%1.2%。

明末清初，清軍入關，三藩戰爭，湖南各州縣紛紛被蹂躪，又陷入荒野無人的境地，據各地志書記載：

醴陵死半以上，業荒無主；慈利縣百里無人煙；沅江縣戶口十損七八；桂東縣只有63??；武岡十不存一。

據研究，明清鼎革時期，湖南失去了約三分之二的人口。因此，清初順治、康熙至乾隆時期，多次頒布召民開墾的命令。于是大量移民進入湖南。

根據著名歷史地理學家譚啟翔教授的《湖南人的起源考試》，清乾隆嘉慶期間，湖南省外來移民占總人口的90%以上。寶慶府、邵陽縣、武岡州、湘陰縣、靖州等七個州縣的移民占98.4%。

移民主要來自福建、廣東、江西、湖北和四川，主要來自江西。例如，康熙年間修建的瀏陽縣志記載：瀏覽新鮮土壤，在陸以內。十個房間里有九個江西客人。慈利縣土生土長，百無一人。后來遷徒新戶，十常得九，稽其戶籍，以江西為最多。

事實上，許多現代湖南歷史名人的祖籍都來自江西。魏光濤的祖先，如著名思想家魏源、同族、清末擔任兩江總督，從江西吉安遷至湖南邵陽。

上述情況表明，元末、明初、明末、清初的兩次移民，特別是明末、清初的大移民，更新了湖南居民的民族關系和血緣關系，導致人口質量的提高。大多數離開家鄉的移民都有開拓意識、自力更生和勤奮創業的精神。相對而言，懦弱、混亂、懶惰、無所作為的人往往不愿意離開熟悉的土地去追求新的生活。一般來說，在生理和心理因素方面，移民優于土壤。

由于移民的辛勤工作，湖南水稻生產在康熙時期取得了巨大的發展，贏得了湖廣熟，世界足的美譽，為湖南經濟復蘇、人口增加和文化發展奠定了基礎。

另一方面，移民與土著居民中的苗族、瑤族、侗族和土家族長期相處，既相互斗爭，又相互結婚。根據譚奇祥對寶慶一府、靖州、湘陰七州縣土著九族的研究，發現是蠻族后裔。因此，譚奇祥認為，清朝以來，湖南人才輩出，事業蒸蒸日上，世界無與倫比。他暗暗認為，蠻族血統活力的加入是有原因的。(如沈從文、湖南鳳凰人、苗族)

還有人說:漢人和苗族人通婚，成了混血民族，所以有特殊的個性?，F代維新志士、民國一流人才內閣總理熊希齡是湘西鳳凰人，被稱為熊鳳凰

綜上所述，元末、明初、明末、清初的兩大移民更新了湖南省的人口素質，帶來了移民所有的開拓精神和進取意識。此外，他們與少數民族結婚，吸收了苗瑤等民族的強硬習慣，逐漸形成了不同于其他省份的特殊民俗：樸素勤奮、勇敢、有競爭力、霸道任性。

受這種民俗影響的學生，也逐漸形成了一種特殊的士氣文風：樸素樸實，不浮躁，勇于任事，銳意進取，多帶血卻又消極。

湖南獨特的民俗習俗被稱為騾子脾氣，吃苦、煩、霸。它既有馬的力量，也有驢的耐心。有了這個性格，農業不怕苦累，汗水換來收獲，閱讀不怕困難，燕田筆耕，最終取得成功。

二是湖南省建省與南北分離，為湖南士子脫穎而出提供了機制。成長的基本素質，成長的堅強性格，讓有才華的人脫穎而出的機制。

在清代，學生要想成才，要想得到社會的認可，要想進入仕途，就必須通過科舉考試，取得名譽。

從隋唐到清朝，科舉制度已經實施了幾千年。雖然有很多弊端，但明清時期的八股取仕在后人眼里純粹是對人才的監禁和破壞，已經在清末被廢除。但從歷史上看，科舉比鄉舉中選和上品無貧門，下品無世族的九大產品中的正制疑是一種進步，下層士人可以通過考試的公開競爭獲得進步的機會。(郭，湖南湘陰人)

所謂朝為田舍郎，暮登天子堂，所謂十年寒窗無人問，一朝成名，就是生動的體現。在古代，許多有成就的政治家，如唐朝的韓愈、劉宗元、劉禹錫、宋朝的范仲淹、包拯、文天祥、明清時期的海瑞、于謙、陶舒、林則徐等，都是通過科舉考試登上政治午臺，即所謂的正道。

清代雍正以前，湖南也是湖廣省的一部分。省會在武昌?？寂e人的考場位于武昌。由于路途遙遠，交通不便，湖南學者成本高昂，尤其是800英里的洞庭湖。陳鵬年寫道：

洞庭之水，從夏至秋天開始，覆蓋著巨大的海洋，綿延數百英里，風浪不常發作。當比較大的時候，貧窮的士子，或者十幾個人，或者幾個人聚在一起，沖浪而去，一舟覆溺，就會有很多人受到傷害，一波淪陷，所以各縣都會引以為戒。所以湖南士子膽小，有一輩子沒見過房子的人。據說湖南人少是因為洞庭的危險。

楊昌濟(湖南長沙人)曾說過:

過去，科舉時期，南北合作，湖南士子，怕泛重湖，赴試者少，難以獲得意義。有一年，只有一個人參加了中試。當時，巡撫特寵壞了他，贈送了一塊一鄂橫秋牌匾?？梢韵胂?，氣氛封閉，人才稀少。

他還談到了他的祖父趙昆，因為他陪著他的兩個弟弟去武昌參加考試路上，當他穿過洞庭時，他被風暴嚇得心臟病發作。

由于南北合作的結果，湖北人占據了湖廣省湖北人占用，湖南中舉名額的人很少。每個縣的一個教旨案例都是舉人，所以大部分都是湖北人。

雍正元年(1723)成立了湖南布政使司，湖南正式建省。第二年，沒有湖南巡撫，駐扎在長沙。同年，南北分裂。湖南首次單獨舉行鄉試，中試名額49人，副榜9人，僅比湖北少1人。武術25人，與湖北同行，從此成為定制。(唐才常，湖南瀏陽人)

省級建設和分圍不僅消除了風暴的風險，而且減輕了學者的經濟負擔。名額的劃分增加了湖南學者中試的機會，激發了湖南學者的進取精神和成功熱情，促進了人才崛起。正如楊昌濟所說：湖南和湖北分圍后，文化運輸大昌。湖南學者風格，云興奮，咸，人才眾多，省難，古前所未有，分圍效果也。

第三，湖湘文化經世致用學風的影響。

現代湖南的幾個人才群體都體現了強烈的經世致用精神。這種精神是湖南文化的精神特征?？梢哉f，正是湖南文化的精神特征孕育了一代又一代的現代湖南名人。

經世致用從人生態度來說，是一種入世精神，這種精神的人格化表現即是以天下為己任的生命態度，勇于承擔天下家國的重任，盡力解脫天下蒼生的苦難，而不以一己私利為進退。

從人生價值取向來看，經世致用是追求內圣外王，修齊治平，退而獨善其身，進而兼善世界。

從學術風格來看，是聯系社會實際研究國計民生的實際知識，注重知識的實際可操作性和實用性，注重知識者的生命價值與人民生活的聯系。

總之，就是樹立治國平天下的志向，研究國計民生、日用人倫的實踐知識，運用所學知識。這不僅是中國傳統文化的優秀組成部分，也是湖南文化的主要傳統。

湖湘學派始終以康濟時難、傳道濟民為宗旨，湖湘學者多能注重經濟學，努力付諸實踐。

明清之際的王夫之（今湖南衡陽人）直接接受并發揚了湖湘文化經世致用的傳統。

左宗棠(湖南湘陰人)受經世致用學風影響，從小就立下了經世之志，自寫對聯云:身無半畝，憂天下；讀萬卷，神交古人。

在其他國家失敗后，他致力于研究輿論、兵政、農學、水利等民生國計知識，為今后帶兵打仗、收復新疆、倡導洋務奠定了學術基礎。

曾國藩早年也以匡時救世為己任，將理學與經世結合起來，將經濟與義理、詞章、考據相提并論，認為治學要四者并重。他自
己就十分重視“經濟之學”，“究心方輿之學，左圖右書，鉤校不卷，于山川險要，河漕、水利諸大政，詳求折中”，他注重實用